陸胤:“哀六朝”:晚清士大年夜夫政教不美觀

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  陸 胤:“哀六朝”:晚清士大年夜夫政教不美觀念的中古投影

  2016-03-03 陸 胤 80后文學研究與批評

  “哀六朝”:晚清士大年夜夫政教不美觀念的中古投影

  陸 胤

  (北京大年夜學初等人文研究院助理研究員)

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  作為言說資本的“六朝”

  近代中國深受各類內外危機的鉗制,臨時以來,19世紀中葉以降的一百年遍及被認為是一段“雅廢夷侵” [1]、“涕淚交零” [2]的汗青。這類季世、濁世的深切體驗,固然主要來自西力東漸形成的“三千年未有之變局”,卻也不難在以往朝代的經歷中找到“分歧時代的同時代性”(Gleichzeitigkeit des Ungleichzeitigen),乃至“用古典以述今事”。[3] 相當于明天所說“中古”的魏晉六朝時代,是晚清士大年夜夫熱中議論的一個時代,相干話題從詩學、書法的風格正變不時延長到學術史的構建,乃至政治關心的闡示。

  關于近代中國的“魏晉六朝”,文史研究界曾經積累了一些后果。陳平原傳授的長文《現代中國的“魏晉風度”與“六朝文章”》就是一例。該文開掘了現代作家自創六朝文章的頭緒,同時指出六朝文復生的可選擇性:有王闿運、劉師培、黃侃、李詳主意的六朝駢文,也有從章太炎到周氏兄弟的散文傳統。[4] 這說明分歧常識配景、學術派別出身者,完整可以從分歧正面了解或應用“六朝”這一汗青資本。

  章太炎曾總結“言魏晉俗弊者,始干寶《晉紀》,葛洪又臚言之。……粵晉之東,下迄陳盡,五朝三百年……言治者必暴催折之,不得其徵,即以清言為狀,又常常訾以名流,云尚辭不責實,漢世樸學,至是委廢而為土埂”,可見關于魏晉六朝的負面看法由來已久。 [11]不外當再次面對四夷交侵的困局,晚清與“五胡亂中華”時代的特點,使妥事先思維較為猛攻的所謂“清流”士大年夜夫,更深切地抱有此種遍及不美觀念。張之洞大年夜約創作于光緒初年的《哀六朝》詩,正是這類既已看到“分歧時代的同時代性”,卻又不寧愿供認興起,竭力拋清晚清與六朝時代特點的心情表達。更主要的是,下文將測驗測驗論證:《哀六朝》詩是張之洞團體好惡與同治、光緒之交京師士大年夜夫談吐的聯合體,表現了這一時代標榜清議的所謂“清流”士大年夜夫的政教不美觀念,是晚清政局在中古文明史上的投射。

  2

  學術、文字與政治榮枯

  《哀六朝》詩較早見于光緒二十至二十二年(約1894-1896)前后張之洞請學生袁昶批點其詩而成的三卷本《廣雅碎金》(光緒二十三年發行),前后支出兩種《廣雅堂詩集》(光緒二十四年順德龍鳳鑣刊本、宣統二年張厚璟編校刊本)和多種《張文襄公詩集》本:

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